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写柳如是的高考作文

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写柳如是的高考作文篇一

2014高考满分作文——四川卷1

写作构思

1.从让灵魂站起来的角度立意。站起来,让灵魂屹立。让灵魂站立,是饱受苦难的坚守;让灵魂屹立,是遭受质疑的勇敢;让灵魂站起来,足直面挫折的释怀。

2.从怎样站起来,赢得世界的角度立意。比如,立意为:青松岿然,顶天立地;立身天下,收尽芳华;折骨为杖,泣血而立。

3.逆向思维,别出心裁。比如,反弹琵琶,立意为“躺着也是一种胜利”。

4.采用托物言志的方法构思立意。比如,借写物的站起来,来写人的站起来。

青松岿然 顶天立地

站立如一蛟龙,蹑云直上,劈得石开。

站立如一青松,岿然不动,顶天立地。

站立如一雄鹰,吟啸一声,搏击长空。

人,也要站起来,站成一种姿态,一种风骨,不依赖也不乞求。方能握住希单之灯,照亮眼前的世界。

无边往事,涉水而来。我看见陈寅恪如芙蓉一朵,引千花伏拜。“公子的公子,教授的教授。”盛名之下,自有他独立风格。前人讲过的不讲,别人讲过的不讲,外国人讲过的不讲,以前讲过的不讲。这是他自信满满的“四不讲”。同样的,他学贯中西却不依靠一纸证

书,学问独步也不见半张文凭,引经据典绝不拾人牙慧,双目失明也能独立写完皇皇80万字的《柳如是别传》„„站起来的他,真真是引人慨叹,自信独立方式能成翩翩才子,博学勤奋才能成为一代宗师。

人生在世,如三毛所说:“其中并无舟子可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。”由是可知,独立才能自渡,能到披岸,望见烟扉丝柳,荡春一色,望见自己的世界,眼界俱宽。

元代有酸斋老人,抬头看的是苍天,低头量的是大地。肯用笔墨换一床芦花被,也在山川绿野中吟“乃声中别有春”。贯云石,他也曾迷失官场,也曾追随虚妄,也曾伏地臣服,也曾依赖粪土金烟,幸而他能及早认知,及早抽身,及早站起来。及早独立。完成了灵魂的自救,人格的自救。才能在山水间坦坦荡荡,得意吟咏,才能有西湖水滋养得笔生绮绣,才能得到他物我两同的大世界。

再看那时的中国,倚仗地大物博,依赖割地求和。不堪回首的一幕幕,无不令人痛心疾首。而今的中国,独立自强,不断超越,不断崛起,中国也站立成令世界刮目相看的青松,站成天边的一抹苍绿;中国也腾跃成令人惊叹的雄狮,怒吼一声,点燃东方的一团红火。

没有什么比自己种的果实更香甜,没有什么比自己风雨兼程走完的路更具意义,没有什么比自己摘得的星光更美妙。只管站起来,让人小自觉得去靠拢,去依赖。不过,谨记前人的教训与事迹,要独立,要裂帛。 藏舟于泽,藏山于壑,臧独立于胸怀,才能看到自己期许的桃园已红,碧水花繁,如青松岿然,顶天立地,摇着我的孤舟,行走万重山,行过,一春义一春。

生命不息,精神不倒

人,尽管生活在时问之中,却应追求永恒。

不是每一朵花都能艳绝天下,可不盛开就成了尘埃;不是每一道江流都能人海,可不流动就成了死湖;不是每一个人都能在被打倒后再度站起,可不站起来就永远走不到梦想的彼岸。生命不息,精神不倒,人,只有在站起来之后,这个世界才能属于他!

生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而是坠落后总能再度升起。

黑色肌肤给他的意义,是一生奉献于肤色斗争中。钟声响起归家的讯号,在他生命里仿佛带点唏嘘。罗本岛上的菜园,铁窗外的夕阳,27年的无声岁月,向白人看守伸出的友爱之手,大抗争与大宽容,大无展与大境界,所有的一切,都塑造了一个大写的“人”。曼德拉也曾被打倒,也曾被心灵的枷锁所束缚,但他明白,“自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么其实仍在狱中”。于是他经历彷徨的挣扎后又再度站起,以大爱之心求得新南非各种族的和解。生命不息,精神不倒他迎接光辉岁月,风雨中抱紧自由。

人,不仅要战胜失败,而且还要超越胜利。

你看,路遥的灵魂一直在陕北高原上奔跑。一生苦难,两行血泪,绘成《惊心动魄的一幕》;荆棘遍野,黑暗成灾,缀成摇曳起伏的《人生》;听一帘雨,燃一支烟,那是他所栖息的《平凡的世界》。“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。他给一切卑微的人物以勇气与光亮,让他们知道自己能够走多远。他像牛一样劳动,像土地一样奉献,即使病症不断,困顿难熬,他仍在跌倒后继续站起,前进!生命不息的歌谣,便随着他的精神一起无言地萦回梦绕,精神不倒,无言的死即是无限的活。

我们不能放弃梦想,但是可以改变方向,因为你不知道在人生的拐角处会遇到什么。

写柳如是的高考作文篇二

高考优秀作文11篇

1.提升语文素养课堂教学做主

语文学习是一种终身学习,语文素养的提升也贯穿着每个人的一生,那么对于中学生来说,提升语文素养的途径是什么?我认为主要是课堂有效教学。课堂教学教什么、提升什么呢?我认为主要是听说读写四种语文能力的培养和提升。 首先,“听”这一能力的培养和训练贯穿在语文课堂教学的始终。听老师讲解《沁园春·长沙》,我们感受到了伟人的气魄和胸怀;听鲍国安先生朗诵《赤壁赋》,我们感受到了苏轼的豁达和豪迈;听同学们探讨《记念刘和珍君》,我们感受到了青年的热血和执着。聆听老师声情并茂的讲解,欣赏名家感人肺腑的朗诵,我们提高了审美情趣,增长了欣赏水平,语文素养在倾听中慢慢提升。

其次,“说”在语文课堂上呈现的方式多种多样,成为提升语文素养重要的手段,受到了同学们的喜爱。在《再别康桥》的朗读中,我们体会到了浓浓的不舍情思;在《中国梦》的演讲中,我们体会到了祖国的繁荣昌盛;在“能否以成败论英雄”的辩论中,我们体会到了哲思的巨大魅力。在说中悟,在悟中提升语文素养。

再次,“读”作为提升语文素养最有效的手段,在语文课堂教学中的比重最大。我们对《荷塘月色》进行品味和鉴赏,感受语言之美;我们对《拿来主义》进行思考和领悟,感受思辨之强;我们对《宇宙的边疆》进行阅读和理解,感受着自然之神秘。通过这些优秀篇章的赏读,我们全面提高了语言鉴赏水平和语言运用能力,进而提升了语文素养。

最后,“写”是语言表达运用的重要方式,心灵的触动、情感的共鸣、理性的思考都可以在写作中呈现,没有“写”,语文素养就无法从根本提升。我们写作《难忘的瞬间》,表达生活的感动;我们写作《霜叶红于二月花》,描绘自然的美景;我们写作《我心中的孔子》,赞美先贤的智慧。写作完成了语文素养的提升。

这四种能力的培养最终达到了提升语文素养的目的,这是正在接受学校教育的中学生提升语文素养最有效的途径。当然,除了课堂有效教学之外,课外的大量阅读和社会生活实践对提升语文素养也起到了一定的作用。

2.阅读的三重境界

人生天地间,总要与外界发生联系。而阅读,则是其最主要的通道。

阅读分为若干种,绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间,说得高雅点,是让时间不至于白白流逝。浏览网页,翻翻报纸,看看电视,了解一些热点新闻,搜集几件明星八卦,打探哪里出了奇人异事,瞅瞅又有几个老虎被调查„„边看边乐,然后与志同道合者大摆龙门,是很惬意很得意的事。

市井闲人们的阅读大抵如此,很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类,我们青年学子,有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松,调剂一下有些枯燥的学习生活。我觉得,“消遣”是个中性词,甚至在某种意义上可归入褒义,毕竟有所消遣便是有所寄托,这总比无所事事、无是生非要好得多得多。

阅读的第二重境界,我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”,颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例,该交综合性研究作业了,我才上网搜索相关的材料,包括成本的书、杂志,相关论文,然后挑灯夜战,快速扫描,从中筛选自己用得着的矿石,冶炼、提纯,最终形成自己的产品。这样的阅读,效率高,印象深,积少成多,集腋成裘,我的大脑里面的东西感觉越来越多,越来越有品位。出于很近视的目的,其效果却是长久的,这样的阅读,其实就是我

们成长的台阶。

听说大多数成年人尤其是上班族,其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化,切忌生搬硬套,机械照搬。否则的话,这种阅读就成了鸦片,副作用可不是一般的大。

阅读的最高境界,是精神性阅读,或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在,阅读的过程,也是修养身心、陶冶情操的过程。据说,这样的人,看经典的影视作品,会忘掉了世界的存在,能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著,常常会如五柳先生“每有会意,便欣然忘食”。可惜的是,我还没能达到这样的境界,但我会向这个方向努力。

鲁迅说过,要看各样的书,即使和本业毫不相干的,也要泛览。卢梭则强调,读书不要贪多,而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题,明乎此,力行之,便会臻于大境界。

3.于无声处听惊雷

《庄子·齐物论》里风吹万窍,声音各异,有呜咽声,有的像鬼哭狼嚎,也有动听的沉吟,“吹万不同”,可风一停,就没了声音,死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话,别人无话可说处,你依然有话要说,也许是个性的彰显,也许是人来疯,也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑,又或者,是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类,也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意,断不可少了这份自由。

别人无话可说,或许后知后觉,不及你聪明。或许是大家畏惧权威,如童话故事里看皇帝的新装,心知肚明,不愿发声,装糊涂。我们这个民族,似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法,大概老庄孔孟中的哲学,都是老人做的哲学,我们后人讲究少年老成,与此有关。那么,若为真理而发问,乃至质疑,这种个性的彰显,就是不畏权威,是“吾爱吾师,但吾更爱真理的”的执着。但是,若一味为问而问,为说而说,彰显个性,便成了张扬个性,是叛逆,是青春荷尔蒙的旺盛,是刷存在感,标新立异。这样的人,如今多了去,网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节,多有怪异的问题,言之无物,不知所云,却赚足了眼球。可我们不会因噎废食,依然宽以待之,由他们各抒己见,因为,不把渠道堵死,才会有精彩之语,才有创新之见。

而创新之人,有时也是彰显个性之人。创新意识,有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显,是他日的独树一帜;今日之叛逆,是明日的不落窠臼。木心说:“凡是伟大的,都是叛逆的。”就像黄遵宪写诗:“我手写我口,古岂能拘牵。”他的创新,难免遭人讥讽,可他不在乎。昔日义玄禅师,别人讲的他不这样讲,越发显得他是野狐禅,被骂得扫地出门,好不凄惨。正所谓“一路行遍天下,无人识得,尽皆起谤”。后开临济一宗,法脉延续最久。

当年马云四处游说,描绘网络购物的愿景,也四处碰壁,看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易,独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆,是创新最初的倒影,可是,未能修成正果前,只是另类罢了。所以,呼唤创新,不妨从尊重个性,甚至尊重一个偏见开始。

钱钟书在《论偏见》里说,假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

罗素也说“须知参差多态,乃是幸福的本源”。千人一面,时刻保持一种姿

态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府,王夫人回贾母似有若无的疑问时,说:“有本事的人难免吊歪。”你看,有本事和吊歪,创新和个性,总是如影随形。那么,何必绷着个脸呢? 可是,我们看见多少中规中矩的标准,扼杀了个性,也扼杀了创新。

王国维在《人间词话》里说:社会上之习惯,杀许多之善人;文学上之习惯,杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩,少有创见,没有创新,察言观色,人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”,这诗现在依旧不会过时。 有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉,没有朝气,批评得对,可是,什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄,更值得商榷。否则,未来的年轻人依旧暮气沉沉。《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高,承诺退隐,说:“年轻人要出头,总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的,年轻人要出头,不妨就给他们个机会吧,彰显个性,锐意创新,由他们造反为王去。

4.我言秋日胜春朝

无意中翻到马远的《寒江独钓图》,几点水纹,几抹残云。一扁舟,一钓叟,除此之外,满卷皆虚空。这叫留白,是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的,其余只是略作铺陈,甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭,人称马一角、夏半边,尤善留白。而宋前的山水画师,大多是事无巨细,皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪,前人也会一丝不苟的记录下来,装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水,自也有它的美,碧水蓝天,枯藤怪石,强烈的视觉冲击,喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》,一千多人物,雕梁画栋,飞桥屋檐,美、大气。但马远与夏圭,偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者,前人已留下大量如此详尽的山水,再走这条路,恐怕历史上只会多两个无名的山水画师,却少了“马一角”“夏半边”!

古诗云:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达,也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古,似乎一到秋天,日历一撕下,人的心境也会转凉,尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋,承载了太多的悲伤情怀,有“天凉好个秋”,也有“物换星移几度秋”“秋色连波,波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣,唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往,成了欣欣向荣的象征,成了最美的秋词。这便是“唱反调”“叫板”之美。

有些话,别人也说过,我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时,才是我的主场,我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女,他不似别人一样心怀芥蒂,以别样目光看她,而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新,也是对人性的敬重。同

样,韩干,那个画马的宫廷画师,亲身入马厩,与马儿共同生活,不听从老师的劝诫,才成就了《照夜白》。韩干的马,大多腰体肥圆,怒目圆睁,没了以往画师的瘦马,病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕,“这世上本没有路,走的人多了,也便成了路。”是了,只有于杂草丛生处辟蹊径,才能避免在他人的康庄大道上流于平庸,才能成为为人记住的开路人,才能成为有个性的个体,才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干„„只愿在不断流淌的长河中,尽管洪流碾过,巨山平偃而下,我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于

他的啼鸣。

5.差别待遇

赞扬与责骂的差别在哪儿?

对于小明来说,是一百分与九十八分间的毫厘。

对于小亮来说,是及格与不及格间的跨越。

看似的差别待遇毫无道理,仔细思索却能悟出其间的合理。

如他人言、人生来不平等,自呱呱坠地时起,每一个生命便是一个独自的个体,有着其属于自身的优劣与价值,生而如此,又怎能以一条统一的刻线,单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢?

千年前,圣人孔子便提出“因材施教”的主张,弟子三千人,有富可敌国的巨贾,有位极人臣的政客,形形色色不一而是,而孔子,则成为后世称赞景仰的伟大教育家,究其根本,在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短,扬其长补其短,因材施教,正是因为这样的“差别待遇”,才使得每个人都得尽展其能,各得其所。

社会对于每个人,应有不同的要求,正如一台高速运转的机器既不能缺少轰隆雷鸣的马达,也不能松懈默默无名的一颗小小螺丝钉,可能对于小亮而言,九十分是他永无无法企及的高度,及格便是其尽其所能的结果,若是我们只是用统的标杆来评价不一样的人,那世间将会埋没多少奇能与怪材!

是的,我们社会需要差别待遇!正如航天器的研发需精确到小数点后十多位,而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可;正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上将,蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上卿;正如舌尖上的中国中一位位能人以食物铺写精致,《我在故官修文物》中一双双巧手以古物刻写精华„„各行各业,各得其所,差别待遇而实现整体的共赢!

由此观之,作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校,更应抛弃条条框框,拼弃墨守成规之道,改革创新,因材施教,用一把把不同的刻刀,雕琢出每一个莘莘学子的独特光华,以不同的标准,相同的诚意,培养出各取所长的栋梁之材!差别的待遇,相同的匠心;不同的准则,同样的期许。

我一直坚信,每一个个体,都有其独特的芳华,每一个存在,都有其独特的意义。而我,愿养我浩然之气,展我独特风采!

“差别待遇”不差别!

6.享文化之繁华

落日熔金,暮色四合,乘一叶扁舟,来到历史的彼岸:与苏轼探讨人的渺茫与伟大,与陶潜共享带月荷锄归的美好,与李煜分担愁如东流水的感伤„„用一指墨香,看尽文化之深邃与灵动。

文化从那翻滚激荡的黄河开始,便扎植于我们的心田,镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结,那元宵佳节的灯谜,那雄伟的华夏庭院,无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。把文化作为生命的行囊,便让灵魂与文化一道,穿行在历史的音符与文字墨香之间。

文化,流淌在悠远的箫声中,诉说着哀怨与愁绪,文化,也弥漫在阿炳的二胡中,叹尽人生的跌宕起伏;文化,亦可以流转于锦瑟之间,轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一起,便成为了文化的载体,寄予着心灵的世界,承载厚重的文化。

不仅仅在丝竹间,文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌,诉说着那千百年前人们的信仰;齐白石着手画出的自然风物,亦传达着生命的灵动;壮观的《清明上河图》,也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻,妙手丹青的一点一描,拓开的不仅仅是墨,更是深厚的文化底蕴,文化之魂由笔底传承。

同样,龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏;颜真卿规正而又洒脱的笔锋,王羲之隽秀玲珑的字体,张风子如带般拂过的清新之风,无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛,那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜,亦雪底苍松。

文化如辽远的江海,包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽深,又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词,字字珠玑,诗人惜字如金,落笔生花,留给世人一片芳华。文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道,那里有至臻服饰的绣扣,那里更有吟唱千年的戏曲,那是中华之精髓,炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花,傲吐芬芳。

愿乘文化之舟,度文化之沧海,享那份美好与挚真,低吟文化之妙语,歌呤一生,幸福一生。

这样的行囊,希望我们共同拥有,共同打造,共享文化盛宴。

7.“唯分数论”之殇

一个印记鲜明的巴掌,一个爱意满满的吻,分数成了家长喜怒的晴雨表,牵动着无数中国考生的心。于此,笔者深有感触的同时不禁叹惋,何苦系一家之忧乐于区区之分数?家庭教育切莫“唯分数论”,且让孩子健康成长。

素质教育的口号虽喊得震天响,但长久以来家长以及学校仍难逃“分数至上”观念的桎梏。且说100分与98分有何显著差别?区区两分便能评定孩子素质高下吗?然而孩子受的待遇却一个天上一个地下,实在不合情理。再看那从55分进步到61分,鼓励与表扬理所应当,然而孩子若拼尽全力考得55分家长也不应苛责,分数与素质间从来没有天然的等号,切莫受“分数决定论”的蛊惑。

应试教育下,考试成为孩童快乐成长的负担,压力的灰霾遮蔽了成长的阳光。“分分分,学生的命根,”流传多年的戏言折射出中国儿童的现状,来自考试的压力让孩子逐步牺牲掉娱乐时间,紧盯着试卷上鲜红的分数,千方百计的争论分数,而来自家长的压力起到了助推器的作用,补习班、奥赛班、堆积成山的辅导书„„在“分数至上”的大环境下,儿童不得不压抑好玩的天性,日以夜继地坐在书桌前刷题。反观国外,欧美从不以分数作为评定高下的唯一标准,主张顺应儿童天性,鼓励孩子发展个人兴趣,在野外追逐玩耍,让他自由发展,健康成长。不以分数论成败,还孩童以快乐童年,此当今之急也。

当分数成了风向标,学习目的偏离了求知的本质,也削弱了孩子的创造能力。钱学森曾问到:“为什么中国出不了创新型人才?”且看今日中国考生,汲汲于分数,则必将标准答案奉为圭臬。以分数为学习的终极目标,必会削弱学生独立思考、自主探究的能力。学生只在乎自己的答案能得多少分,却鲜少跳出标准答案的桎梏、审视、质疑答案,也难怪中国缺乏创新型人才了。不如将灼灼目光从分数上移开,关注点放在学生的独立思考能力、创新精神上,那创新型社会、中华之复兴可计日而得矣。

诚然,从中国现状来看,考试仍是选拔人才最有效的途径,但“唯分数论”之弊甚多矣,我们是不是可以逐渐消去一昧追求分数的功利之心,而渐渐以更多

写柳如是的高考作文篇三

2016江苏高考满分作文

2016年高考作文江苏卷评析

【高考真题】

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。(70分)

俗话说,有话则长,无话则短。有人却说,有话则短,无话则长——别人已说的我不必再说,别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显,有时则是创新意识的闪现。

【命题解码】

材料以论述的形式呈现,其形式上的特质决定了立意的多样性。换句话说,这种类型的材料处处可见可作文的切入点。只要考生抓得住写出好文章自然不是问题。“有话则长、无话则短”,这是常态,而“有人却说,有话则短无话则长”,就有比较丰富的内涵,或者说多种理解。有话则短,前面是长,为什么要短呢?长话短说,还是什么呢?短说又说些什么呢,这里面就有种种内涵了。下面一句“无话则长”,这个“长”则有多种理解。从这角度上来说,可以立意如下:于无声处听惊雷、于沉默中爆发、大美无声、沉默是金等。 材料作文原本切合考生的年龄与思维实际,发挥空间很大,但受任务驱动的限制,考生作文就不那么容易了。但从任务驱动角度来看,我们必须从“个性”和“创新”的关系角度来审题立意。按照这样的思路,既可以讨论年轻人所热衷的“不走寻常路”的个性彰显主题,也可以结合艺术、哲学、科学等领域的例证,总结、升华出对于创新意识的思索。材料适合写不同的体裁:可以就材料所提示的多个维度做辩证思考,写议论文;也可以选择恰当的名人故事或自己的亲身经历作铺陈生发,写记叙文;还可以抒发一些别人所未发之情,写抒情散文。 在高考评卷过程,会更强调学生的写作素养。在立意上主要表现为亮点:紧扣“说、不说、个性和创新”四个点中的任意一点即切,最佳主要立意为:放在“个性”或“创新”背景中来谈“说”或不说,是为最佳立意。今年作文命题采用了议论性的材料,观点鲜明、逻辑性强,审题立意具有一定的难度。考生要想凭借立意在考场中的博得头筹,写出征服阅卷老师的优秀文章,文体很关键:议论文力求思辨,议论就会平面化,难以入得阅卷老师的法眼;记叙文要情节化,空谈情感难得高分;文学文体运用,要做到表达、主题和选材三者和谐统一。 材料的开放性可以引领不同层次的考生各显身手,让他们能够辩证地看待问题,分析问题,在此基础上发展个性和培养创新思维,体现了鼓励创新、彰显个性的时代特点。新近很多专家对任务驱动型材料作文,过分推崇或盲目追求,都是不智的选择,唯有者正正视材料作文的特质和魅力之处,才能科学落实高考作文的考查要求。

【审题误区】

1

浅读材料,平面滑行材料前半部分叙述现象,后半部分揭示本质,只关注前者,忽视后者,滑行于材料表层信息。为现象而写,自然无法深刻立意,也就把握不准材料核心立意。比如从“说”的角度立意,为只是谈“说”,可是它蕴含什么样的深意呢?这样只顾现象,自然就触及了材料真意。 不明就里,生拉硬扯素材是为表达主题服务,但也不能忽视材料本身的独特性,胡乱加工为我所用。这种“不择手段”的化用素材,是高考禁忌,在今年阅卷中屡屡碰到。印象很深刻的有某考生在化用“举案齐眉”的素材时,将梁鸿与孟光的爱情故事,曲解为追求个性的轶事。这样的素材完全是胡说八道,生拉硬扯,希望以后备考中注意,就新读材料也要有一定的事实根据。 文体不清,结构松散这是高考作文中的常见现象,但在今年阅卷中更为突出。很多考生笔下千言,但都是常见的套路思路,胸中可能藏了不少“澳门葡京网上娱乐平台”,没有认真转化为己有,导致生搬硬套,结构松散,文体不清更是家常便饭。有位考生写老师上课总能创造意想不到的乐趣,却在文中进行两大节有近三百字的议论与抒情,原本一篇很出彩的记叙文,愣是被其误作成了“四不像”的文体,结构散架如沙盘。

【高分作文】

一、议论文

该说就说(一类上70分)

冯小刚在《一九四二》发布会上面对诸多记者关于“为什么要用如此直接的方式揭当年的痛处”的提问,淡淡地回了一句:“没什么值得掩饰的。”

的确如此,痛了,就直接说出来,让人们看到痛处,如此才能去治疗,否则一直捂着伤口,不为他人所知,着实让人赞许你的坚强勇敢,却也使得伤口溃烂,错过治疗的最佳时期,从此留下难以抚平的伤痕。

季羡林便是一位不掩饰自己苦痛的人,回忆当年文革被批斗时在《牛棚杂忆》中写道:“这次的批斗颇令我不满意,没有戴高帽,没有坐“喷气式”„„只有半个小时的教育。”季老用如此通透的态度轻描淡写了文革所受的屈辱与折磨,纵然写得幽默风趣,但仍能使我们窥得当年的黑暗。季老知道豁达而不郁结。相比之下,傅雷上吊,老舍跳湖,顾圣婴自杀„„也许就因在痛苦中沉默,最终踏上了不归路,他们的逝去让中国一度为之叹息,如果他们能够将痛苦宣泄出来,也许他们的人生就是另一番天地了。

人生在世,往往会经历种种的痛,国家、民族也难免如此,民族的痛就更不该掩饰了。 正如索尔仁尼琴所言:“如果一个国家拥有了一个讲真话的作家,那么他们就拥有了两个政府。”事实正是如此,当年索尔仁尼琴因《古拉格群岛》这本真实揭露了俄国黑暗社会的著作而被削去国籍、流放到国外。这就显出了当年俄国的心虚了。然而即便作家被赶出国门,《古拉

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格群岛》也从未停止出版。忧国之痛同样弥漫着中国作家的心扉,郁达夫写《沉沦》,中国青年身在东瀛,在与日本侍女的交往中,竟然吟起了典雅的对于故国的愁思:“一饭千金图报易,五噫几辈出关难。茫茫烟水回头望,也为神州泪暗弹。”亡国之危,弱国民众的心灵压抑,激起了郁达夫深沉的悲怆。两位作家肩负重任,他们痛苦的血脉,流淌在自己作品的字里行间,充满着痛苦和激愤的情感。

痛了,就要直接说出来,只有说出来才能引起重视,才能得到治疗,日本拒不承认侵华事实,这不仅仅是我们的耻辱,更是他们的悲哀。一个民族连自己的痛处不敢说出来,那么他们还有什么未来可言?鲁迅先生说:“真的猛士敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”我想真正有担当的人,敢于说出自己的痛处,敢于面对自己的痛处。不说出来如何敢勇敢面对?

该说就说,没什么值得掩饰的!

【点评】开门见山,旗帜鲜明。文章开门见山,旗帜鲜明亮出自己观点:痛,没什么值得掩饰的。并且谙熟议论文的层进式结构,让议论走向深入,寸峰起雾,扇云致雨。 举例精当,引证到位。考生列举了季老在痛苦中有言,傅雷等人却于痛苦中沉默,抉择不同,天地迥异,切合立论,彰显了作者的见识和才气。 正反对比,拿捏精准。由个人之痛延展到国家、民族之痛,索尔仁尼琴、郁达夫身处痛苦境地,却胸怀天下黎民,这与日本民族便相形见绌,不愿也不敢承认自己的痛,它将会永远被钉在历史的耻辱柱上。拿捏精准,两相对比,便将心忧民族之痛淋漓尽致地表达出来。 语言灵动优美,文句表现力很强。开篇使用排比句,将科学家、思想者、企业者三个善于分享的论据精炼,凝练厚重,使得后文论据的提出显得水到渠成。在论证中,企业名言、贾思勰、张仲景等典型事实论据随手拈来,古典名言的运用驾轻就熟,很见功力。 立论善于思辨,彰显个性。本文能层层深入挖掘材料的“分享”和“精神”,结合时代精神,反对“小享”,倡导“大享”,体现出与众不同的思想境界,观点振聋发聩。

我言秋日胜春朝(一类上68分)

无意中翻到马远的《寒江独钓图》,几点水纹,几抹残云。一扁舟,一钓叟,除此之外,满卷皆虚空。

这叫留白,是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的,其余只是略作铺陈,甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭,人称马一角、夏半边,尤善留白。而宋前的山水画师,大多是事无巨细,皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪,

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前人也会一丝不苟的记录下来,装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水,自也有它的美,碧水蓝天,枯藤怪石,强烈的视觉冲击,喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》,一千多人物,雕梁画栋,飞桥屋檐,美、大气。但马远与夏圭,偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者,前人已留下大量如此详尽的山水,再走这条路,恐怕历史上只会多两个无名的山水画师,却少了“马一角”“夏半边”!

古诗云:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达,也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古,似乎一到秋天,日历一撕下,人的心境也会转凉,尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋,承载了太多的悲伤情怀,有“天凉好个秋”,也有“物换星移几度秋”“秋色连波,波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣,唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往,成了欣欣向荣的象征,成了最美的秋词。 这便是“唱反调”“叫板”之美。有些话,别人也说过,我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时,才是我的主场,我的黄金时代。

国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女,他不似别人一样心怀芥蒂,以别样目光看她,而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新,也是对人性的敬重。

同样,韩干,那个画马的宫廷画师,亲身入马厩,与马儿共同生活,不听从老师的劝诫,才成就了《照夜白》。韩干的马,大多腰体肥圆,怒目圆睁,没了以往画师的瘦马,病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕,“这世上本没有路,走的人多了,也便成了路。”是了,只有于杂草丛生处辟蹊径,才能避免在他人的康庄大道上流于平庸,才能成为为人记住的开路人,才能成为有个性的个体,才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……

只愿在不断流淌的长河中,尽管洪流碾过,巨山平偃而下,我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。 【名师点评】

这篇考场佳作被阅卷组评为满分,其亮点如下:

1.善找由头,材料丰富。作者闲处落笔,悠闲从容地从《寒江独钓图》起笔漫谈,材料援引丰富而妥帖,从马远、夏圭、韩干到陈寅烙、鲁迅等,古今史料,尽显风流。{写柳如是的高考作文}.

2.叙议精当,巧妙扣题。可贵的是文章不是脱离材料空谈道理,也并非生搬硬套堆砌事例,而是在精当的列举,巧妙的引用之后,恰到好处地加以议论,自然地勾进了题旨,用“留白”“唱反调”“叫板”“独辟蹊径”等词,生动地诠释了题目材料中的“有话则短,无话则长”,意蕴丰富,颇有新意。

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3.积累厚实,行文从容。以文而论,作者胸中有墨,故清词丽句汩汩而来,行文纡徐从容,又节奏分明。

于无声处听惊雷

《庄子·齐物论》里风吹万窍,声音各异,有呜咽声,有的像鬼哭狼嚎,也有动听的沉吟,“吹万不同”,可风一停,就没了声音,死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话,别人无话可说处,你依然有话要说,也许是个性的彰显,也许是人来疯,也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑,又或者,是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类,也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意,断不可少了这份自由。

别人无话可说,或许后知后觉,不及你聪明。或许是大家畏惧权威,如童话故事里看皇帝的新装,心知肚明,不愿发声,装糊涂。我们这个民族,似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法,大概老庄孔孟中的哲学,都是老人做的哲学,我们后人讲究少年老成,与此有关。那么,若为真理而发问,乃至质疑,这种个性的彰显,就是不畏权威,是“吾爱吾师,但吾更爱真理的”的执着。但是,若一味为问而问,为说而说,彰显个性,便成了张扬个性,是叛逆,是青春荷尔蒙的旺盛,是刷存在感,标新立异。这样的人,如今多了去,网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节,多有怪异的问题,言之无物,不知所云,却赚足了眼球。

可我们不会因噎废食,依然宽以待之,由他们各抒己见,因为,不把渠道堵死,才会有精彩之语,才有创新之见。

而创新之人,有时也是彰显个性之人。创新意识,有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显,是他日的独树一帜;今日之叛逆,是明日的不落窠臼。木心说:“凡是伟大的,都是叛逆的。”

就像黄遵宪写诗:“我手写我口,古岂能拘牵。”他的创新,难免遭人讥讽,可他不在乎。昔日义玄禅师,别人讲的他不这样讲,越发显得他是野狐禅,被骂得扫地出门,好不凄惨。正所谓“一路行遍天下,无人识得,尽皆起谤”。后开临济一宗,法脉延续最久。当年马云四处游说,描绘网络购物的愿景,也四处碰壁,看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易,独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆,是创新最初的倒影,可是,未能修成正果前,只是另类罢了。

所以,呼唤创新,不妨从尊重个性,甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说,假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说“须知参差多态,乃是

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写柳如是的高考作文篇四

高考作文:满分作文究竟写了些什么?(满分作文三篇)

高考作文:满分作文究竟写了些什么?(满分作文三篇)

满分作文为你揭开高考作文写作的奥秘

佚名

是心撑起果壳

《边城》里,是美丽的翠翠,善良的杨马兵,平静如水的生活。

《边城》外,是枯瘦的沈从文,冷漠的世人,窘于陋室的生活。

之所以文人画家笔下的境界仿佛与现实成为颠倒的镜像,终究先是人为苦涩的现实压迫。

杜工部曾疑文章憎命达,魑魅喜人过,大概是人生已经龃龉到离奇的地步。亦有人和言,仁人志士莫嗟叹,古来贤才难为用,可见才人骚客被逆境挟持由来已久。究其理不出二。既是时人不识凌云木,不具慧眼辨别良才,于是造成了梵高画价从一文不值跃居当今之首的怪状。同时,韩文公也在《送穷文》中道破天机:唯与时乖,乃于天通。这样,命穷运奇更像是一次历练,一次考验了。

莎翁曾豪言:纵是拘我于果壳之中,我亦能为无限宇宙之王。那么,于梵高这,究竟是什么撑起了束缚在身上的果壳呢?

国学大师陈寅恪晚年被打倒批斗,自得流落岭南做哑羊。教课被停,住所被封,大字报铺天盖地,然而陈寅恪坚信文以载道,力求著书痛哭古人以赠来者,因而著成了八十万余言的《柳如是别传》。即便命途多舛,然而对艺术的信心使他坚持下来。同样的,黑暗迫害下,萧红构筑了《呼兰河传》的世外逸境,沈从文也以《边城》的淳朴生活支起了黑暗现实中的一豆微光。每一处绚丽的色彩都是作家对艺术热情的结晶,都是他们对艺术的无限热忱。 然而,撑起果壳的,不只是对艺术的热忱,更是对生活的热忱。袁枚仕途不通达,深处随园这一萧条破败之所,却写作了《随园诗话》,内掩对随园、对生活的慧眼独具。汪士慎所言尚留一目看梅花,大抵如是。文革时,木心于故乡被囚禁,他叹到是我在悲叹,但是当他来到纽约,以一种不懈的热爱投入生活的怀抱,弦歌不绝,成就一段传奇。对生活的信心,正如雪莱之诗冬天到了,春天还会远吗,那是撑起果壳拓宽文人生命境界的根源。 可是,我们身处果壳之外,更应反思为何时人要给有志之士加以果壳束缚,为何我们不能给有才者以更广阔的平台,更恰当的位置。

是心撑起了他们的果壳,而我更期盼,果壳不复存,唯才以任之。

【满分结构】

{写柳如是的高考作文}.

标题即观点,形象生动,契合题意。

段将《边城》内外对比,引起下文。

段揭示原因,指出人会受到现实的压迫。

段先因杜甫诗句承接上文,而后再析原因。

段引名言,提出问题,启发下文。

段引用陈寅恪、萧红、沈从文事例,边叙边议,紧扣观点。

段首句承上启下,再深一层。引用袁枚、木心事例,汪士慎名言,雪莱诗句,紧扣分论点,深刻透彻,令人信服。

段思及自身,两个为何引人深思。

段强调观点,表达意愿。{写柳如是的高考作文}.

由谱牒之学看寻根文化

前些年好些香港台湾的老人回大陆寻根,大陆人倒不觉得什么,近来大陆人自己也开始

忙着修家谱,恍惚着,颇有些时光流的味道。

家谱这东西,起于一家兴盛之时,即如北宋眉山苏氏一门三学士,就重开了魏晋谱牒之风,算是引领了宋代修谱潮流。但经逢乱世兵马饥寒,谁还管这个,民国的时候,散落的地方志与谱系,丢了烧了不知有多少,日本人感兴趣,一个铜子儿,买摞得文明棍高那么一堆。由此,时兴修家谱了,也算是件好事。

然而家谱岂是随随便便修的,一家的兴衰荣辱,颠沛流离,都系在一张纸,一本小册子上,一个人不过是一个小小枝杈,长在一个拥挤的辈分上。岁月变迁,如果有幸保存,这将是我们今生今世的证据。家谱,不仅是一本记录。

家谱后面,有一个坚实稳固,可亲可敬的社会共同体,以血缘为纽带,既有宗法的严苛,又有骨肉的柔情。它供给我们生存在这天地之间莫大的安全感,它教会我们立身做人,教我们礼义廉耻,它的威严自是纲纪,它的厚重却有悲悯,它才是我们的根,我们的源泉,我们走到哪里都信任依赖的地方。

它,又在哪里呢?没有这样一个文化共同体,没有这样一个稳固的体系,谱,如何修?祠,如何建?连同那遵遵循循的家规家训一并无从谈起。这,恐怕就是我们如今遭遇的难状了。三口之家,五口之家,终于无法满足我们对家的期盼,家不仅要烟火温暖,还要有坚实力量,足以支撑我们昂首阔步走遍四方,带给我们骨子里的自信与丰足,由此,看见再多风雨交迫,面对多少人情冷暖,至少,心不会薄凉。

人们努力地,努力地寻找,就是为了这样一种安全感啊。有国才有家,可如今国富民强,家似乎还没有建立起来。内心的萧瑟,像一条漆黑的走廊,时不时侵袭过阵阵的穿堂风。我们就这样携带着内心的伤口,流离在大街小巷。

此心安处是吾乡,给我一片心安,那是医我的良药。

我要的并不多,只希望在纷繁变换中,有一人可以紧紧抓住,相携与共,有一套亲切又庄严的法令通行无碍,有一本薄薄小册,用墨迹镌刻我们的名字。{写柳如是的高考作文}.

就好。

它或许有缺陷,或许有糟粕,或许在现下难以企及,但我,我们都想要它,要归属于它。

(11)它是根,是见证,是温暖。

【满分结构】

标题指明立论方向,新颖不俗。

段由寻根切入到家谱,角度新,扣题准,入题快。

段概述家谱的兴衰变迁,突显理性思辨的深入。

段深入一层,阐述修家谱之不易,家谱,不仅是一本记录,引起下文。

段揭示家谱的文化内涵与文化价值。

段阐述家族文化共同体的式微让人心生忧虑,故而需要努力寻找。深层次透析问题之根本,极具理性思辨之功力。

段承接上文,揭示家族共同体带给人的是一种安全感。

段材料,再扣主旨。

段表达对家族文化的惦念与期盼。

段独立成段,给人思考的空间,妙!

段表达殷切之愿。

(11)段揭示中心论点。

生命不能承受之光

中国古话中有一词叫捧杀,捧而杀之。如今,这词可改为光杀,此为何义?即投之以生命不能承受之光而杀之!

何为生命不能承受之‘光’?

这光就是山洞中的那几根蜡烛,因为蜡烛放出的光,美丽的大蝴蝶才会退向更深处。为何?因为这蝴蝶的生命承受不起啊!

现实中,这光变了,变为更先进的聚光灯的光,而那些文人学者便是这蝴蝶。于是,莫言火了,灯光便投向了他;柴静出书了,灯光从四面八方打来;于丹讲课了,灯光便追着奔来……在灯光的照耀下,这样的学者文人便个个神采飞扬,而普通的人更是将他们捧得犹如天高。可是人们忘记了,滋养他们精彩的,是哪一种环境,人们总是不能像那几个人一样,对于蝴蝶的退居有所感悟,竟还是追着这些文人学者,不断地投给他们也许是生命不能承受之光。

于是乎,就出现了中国古话中的那种现象——一面造神,一面打鬼。

于丹被赶下了台,柴静也被一批批砍柴者大扒隐私,真是学者之人欲静,而光不止啊。于丹曾说过:我就一个‘守’,守得住内心的寂寞。而柴静更常介绍自己是火柴的柴,安静的静。莫言更无数次表示不想被人捧着追着,想安静写作。问题是他们的粉丝以及凑热闹的人可不干,光依然扑来,原因为何?

我想依然是利益二字作祟。如今社会往往有这样的现象,一个作家刚刚出现,人们便不能安宁,往往强着来消费作家,而结果往往也是作家们被过度消费了。于是人们又反过来,将他们打倒、砍掉。

当然,作家本身也缺少宁的精神,不能像钱钟书那样,避开投向自己的光,不管是《中国文化名人记录片》的诱惑,还是金钱的诱惑,仍能淡然避开,如美丽的蝴蝶,退向黑暗处继续打磨自己的光彩。

不过,作为普通民众的我们,更应该像材料中的那几个人一样,当作家文人们已有退避之意时,就要有所领悟,关上我们的灯光,移开我们的目光,留给他们一个适宜的环境,让他们能够真正沉下心,守住心进行自己的创作。

希望深山的蜡烛可以熄灭,更希望如今打在文人学者身上的光可以关掉,让美好的生命不再受这光的威胁!

【满分结构】

标题新颖,引人思考。

段开篇创设新词,新人耳目。

段追问,引出下文。

段承上文析意,设问解惑。

段针砭现实,深入一层。

段总结上文,用语犀利,剖析透彻。

段化用名言,别有新意。引述言论,探问原因,自然过渡。

段一语破的,剖析社会现象,深入本质。

段再深一层,从作家自身找原因。

段对普通民众提出建议。论述全面,环环相扣。

段表达愿望,收束全篇。

何必不朽

辛夷坞说:在旷阔的时间面前,青春脆薄得像一张纸。任时光匆匆逝去,当昔日美人变成今日的红粉骷髅,在时间面前,我们渺小如尘埃,化为一抔尘土,何来不朽?

然而古今之人,求医问药妄多驻几年容颜者不胜枚举。昔有汉武帝听信道士之言,大兴炼丹之术;今有明星打肉毒杆菌,妄得一夕美貌,却在时间面前,一次次被讥笑着肤浅与愚蠢,这种不朽真的有必要吗?

窃以为:真正的不朽,不在于青春的永驻,而在于青春价值的实现。我来过,我活过,我努力过,我在世上存在过,便足矣。

张爱玲说:生命是一袭华美的袍子,上面爬满了蚤子。即使生命破败如爬满蚤子的袍,随时腐烂,仍要在生命中实现自我价值。我只有两条路可走,要么赶紧去死,要么好好活着。他是刘伟,在失去双臂后毅然选择了后者,几度寒暑几度秋,他用汗水与坚持书写了生命的绚烂华章。又有刘大铭者,打小患病,在病床上度过短暂的一生,却坚持每天十万字的阅读量,不断丰富自己。虽然早早病逝,但他那自强不息的生命力量却不朽地感染着我们。 有位哲人曾说:青春不是生理的一段时期,而是一种心理状态。若将青春这一状态长期的维持下去,又何必追求那不老去的不朽。一生风骨凝成诗的牛汉,用自己的心,自己的血,呕出了史一样的诗歌,描绘了真正的历史,八十高龄却说:我以前是热血青年,如今是热血老年。长期维持那份对生活热爱的他,谁又可以说,他的青春早已腐朽?不,在他永不停息的脉搏中,青春永存。

昔日,晋代王右军兰亭上书俯仰之间,已为陈迹来感慨青春生命的易逝,苏东坡在赤壁之下也曾以渺沧海之一粟来感叹生命之渺小。可我更倾情那句物与我皆无尽也,又何羡乎?我们又何必妄求青春的永驻,岁月的不朽,若是不断实现人生价值,拓宽自己生命的宽度,那什么青春的朽与不朽,何有与我哉?

我坚信,我生存过,我来过,我见过日出与日落,我听过清风,我爱过白云,我怜过大地悲音……这些已使我的生命丰满,使我的青春绚丽,我不需要什么所谓的不朽,但这已足够。

【满分结构】

标题具有启发性,引人思考。

段引言富含诗意。开篇提出问题,为下文张本。

段援古及今,再提问题,为观点的提出铺垫。语言精致,整饬优美。

段提出观点。

段引用例证分析道理,语言精炼而不繁琐,紧扣观点。

段引用牛汉的事例,语言整散结合,收放自如,张弛有度。

段概引事例,丰富内容,末句化用文言句式,别具韵味。

段排比句式,一贯到底,荡气回肠。

写柳如是的高考作文篇五

2014高考满分作文——四川卷1

四川卷 真题再现

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

人,只有在自己站起来之后,这个世界才属于他。

这句话引发了你哪些思考?请自选角度写一篇不少于800字的文章。要求:①题且自拟,立意自定,文体自定;②不得抄袭,不得套作;③用规范汉字书写。 专家解析

一、命题传承

2011年四川卷作文是命题作文,以“总有一种期待”为题;2012年四川卷作文是新材料作文,以小诗“手握一滴水”为材料;2013年四川卷作文是新材料作文,以“过一个平衡的生活”为材料;今年四川卷作文仍然是新材料作文,以“人只有站起来,世界才属于他”为材料。由此可见,四川作者作文命题常用命题作文和新材料作文两种形式,主要采用新材料作文题。这样能有效避免猜题押题,增加作文的区分度。从命题内容看,2014年四川卷高考作文题体现了注重考生思考人生,关照生命个体的特点。从命题方式看,选取一句有意蕴的话作为材料,材料短小精悍,能引导考生崽考时代,思考生命,进而思考人与世界的关系,极富思考的张力。

二、试题特点

1.人文性强,彰显正能量。材料体现传统文化的精髓——自强不息,揭示人站起来的积极作用,给人以启迪,引导人深思,让考生在写作时心向善,人求真,传递正能量。

2.引导考生思考,富有思辨性。材料有三个关键词:“人”、“站起来”、“世界”,三者紧密联系,体现了三个思考点:“人”可以是考生自己,也可以是其他人;“站起来”可以是人的形体站起来,也可以是灵魂站起来,心灵站起来;“世界”可以是事业成功,事业的辉煌,人生的精彩,等等。材料给考生确立了思维定向,考生可以依托材料展开思考,思考生命个体,思考时代。比如展开下列思考:是什么样的人,怎样站起来,属于他的是怎样的世界,人和世界有怎样的关系。

三、写作构思

1.从让灵魂站起来的角度立意。站起来,让灵魂屹立。让灵魂站立,是饱受苦难的坚守;让灵魂屹立,是遭受质疑的勇敢;让灵魂站起来,足直面挫折的释怀。

2.从怎样站起来,赢得世界的角度立意。比如,立意为:青松岿然,顶天立地;立身天下,收尽芳华;折骨为杖,泣血而立。

3.逆向思维,别出心裁。比如,反弹琵琶,立意为“躺着也是一种胜利”。

4.采用托物言志的方法构思立意。比如,借写物的站起来,来写人的站起来。 专家寄语

今年的四川高考作文审题立意的难度不是很大,但以下几类作文可能导致赋分较低,应引起考生注意:

1.套作得分低。考生将考前写的文章稍作改变,敷衍为文。脱离材料而生搬硬套,穿靴戴帽,牵强附会,使用障眼法等套作文章,得分在36分以下。

2.偏题作文得分低。凡是偏题作文,得分在20分以下。

3.游戏表达得分低。视高考作文为儿戏,或照抄现代文阅读,或胡编乱造得分很低,一般只能得几分。比如,有个考生,只有标题是自己拟的,其余抄的是现代文阅读材料,最终得分2分。

4.立意准确十分重要。凡是在“站起来”或者“世界”单向立意,不能进入一类卷得分,得分在48分以下。

5.立意恰当。能联系生活实际,写出自己的真实感受,质朴为文,实在为文,语言朴实,叙事清楚,描写生动,这类文章得到专家青睐。

标杆样卷

以父之名

◎四川一考生

老爸说:“让她哭,哭完了自己知道爬起来。”

老爸不疼我,这是扎根在我脑袋里许久的观念。小时候学走路,老爸老妈蹲在旁边看着。一个不小心摔倒在地的我哭得极其凄惨,末了还在地上滚两圈,可就是没有人来扶。就因为老爸那句话,“让她哭,让她滚,闹够了自己就停了。”我的童年过得极其凄惨。从我脚上那些有故事的疤就可以看出,全是摔的。背着书包的时候,看见有学步的小孩刚摔倒,就被一旁的父母抱起来哄上半天。想到我爸,心里有点酸酸的,小堵,却也不垒是不自在,因为那时心里在想:“哭什么哭,娇气得很,我小时候哪有这样!”若有人看到我的神情,那表情肯定比超人还神气!

老爸说:“自己的事情自己做,都长这么大了,该省点儿心了。”

老爸还是不疼我,当我背着十多斤的小书包一个人在人行道上,看着其他小孩坐车的坐车,家长背着的背着,我羡慕地看着他们,有一种“热闹都是他们的,我什么都没有”的落寞。不过,这也让我有了神气的资本。每每听到幺儿说要抱,要坐车,我都悄无声息地靠近,再昂首淡定走过。便听叔叔阿姨在身后传来的声音,“看,小姐姐都自己走”,“看小妹妹才多小的个儿,你怎么就不听话!”这方法,屡试不爽,也满足了当时小小的我的小小虚荣心,我都能自己背书包,你们,哼!

清风,明月,大马路……老爸同我走在清静的工业区大道上。我总想他同我说些什么.可不知从何而来的沉默一直在捣鬼。我嘻嘻哈哈同小狗追逐,看着老爸在后面笑,有些不是滋味。并排走到一起,老爸开了口,“又要高考了吧。”我心虚地笑了下,明知他用的陈述句还“嗯”了一声当作回答。老爸接下来的话差点让我哭出来:

“幺女,又辛苦了一年了,自己的事情自己清楚,不需要我再说些啥子了。”

我想哭,当老爸明白我的辛苦与努力;我想哭,当老爸不再有什么话想说的了。我想哭,是因为在那一刻,我突然明白了这十八年来我爸有多疼我!

人,只有在自己站起来后,这个世界才能属于他。

老爸让我明白,人,要学会自立,以自己独特的视角去探索这个世界,去适应这个世界。以父之名,让我自立;以父之名,让我自强;以父之名,让我自己站起来,去拥抱,去迎接过这个世界。

◇专组句评:在千千万万考生都争相写议论文的高考作文写作现实背景下,人们渴望读到精彩的记叙文。这篇佳作让人们看到了希望!考生从自己人生成长的历程中精心选取父亲让我站起来的朵朵浪花演绎成了一篇优秀的记叙文,考生的构思让人佩服,在人们普遍视子女为小皇帝,父母把子女的事全包办的夸天,而文中父亲的所作所为就特别具有现实意义。

◇仿写点:构思新颖细节生动

◎四川一考生

站起来,是一种超然的正气,毅然的精神,嫣然的美丽;小草,从乱石堆里站成勃勃的绿洲;礁石,从海浪的侵蚀下站起顽强的冷峻,孤松,从悬崖边站成傲然的

风景。

人,只有站起来,这个世界才属于他。

“死是一件不必急于求成的事。”史铁生这样对我们说。在他的生命之花正在绽放时,命运就无情地夺走了他的双腿,他再也无法像常人一样站起来,行走。他曾一度处在生死的边缘。他想自杀,想远离这个痛苦的世界。然而母亲无微不至的照顾,让他心中那微弱的火光重燃。在轮椅上,他顺着知识的藤蔓,重新找到了生活的方向,他开始写作,沉迷于写作,获得了大量奖项。他站起来了,他拥抱整个世界。他用不健全的身体去书写最为健全而又丰满的人生。体验到的满是苦难,但他展现给人们的却是明朗与快乐。

史铁生坐在轮椅上,站在人生的制高点,书写人性的美丽。

她是行走在灰色历史下的叛逆者,她站在高山之巅览尽万众苍生。她就是中国第一位女皇帝——武则天,她也曾“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”,她也有“照花前后镜,花面相交映”的美丽瞬间。然后一朝选在君王侧,一朝远离尼姑庵的经历让她面临杀与被杀的抉择。在生死抉择中,她选择了拿起利剑,杀死敌人,自己站起来,登上皇位,然后活下去。溺女杀子是她百般权衡后的无可奈何,杀夫篡位是她万番思量后的断然决绝。在你死我活的社会中,只有拿着匕首,才能站起来,活下去。她作为一个柔弱女子,在男权社会中,站上权力之巅,令八方震恐,四夷来朝,留下一篇篇女皇的浩浩史章。任时代变迁,唯一不变的是,在生存的夹缝中,只有自己怀抱勇气,充满力量,站起来拥抱世界。勾践卧薪尝胆,终换得三千越甲可吞吴,是他用超人的毅力站起来,重启了生命的齿轮;川端康成,在孤独与寂寞中坚强站立,终摘得了诺贝尔文学奖;陈舟,一个没有腿的人,凭借双手,勇敢攀登泰山,站立于山之巅。

南山的不老松傲然站立于山崩万年,永垂不朽。

站起来,永远向上!

站起来,永不言弃!

站起来,拥抱世界!

专组句评:文章紧扣中心“人,只有站起来,这个世界才属于他”,展开论证分析,主旨鲜明,文章列举了史铁生和武则天这两个典型事例作为个例,一古一今,接着运用勾践、川端康成、陈舟等面例,强有力地证明了中心论点。

仿写点:比兴开篇 结构清晰

站起来

◎四川一考生

人居穷厄,更要站起来!如那岩隙树种,处逼仄困境,却站起来,冲破岩层,用至嫩破了那至硬,成参天大树,演绎一身芬芳;如那细细清流.任群山环绕,却站起来,冲出桎梏,用至柔破了那至刚,成悬泉飞瀑,汇成九天银河。

只有站起来,才能成灵魂之渴望!

“人,只有站起来,这个世界才属于他。”如此所言,哪怕穷厄,哪怕桎梏,人,也要

站起来,才能拥抱世界。

史刻孔子,历经风霜数十载,两鬓青丝已染霜,仲尼居鲁国,却如居穷厄。于是他便自己站了起来,颠沛流离亦不悔,他灵魂中渴望“仁:”,渴望“礼”,他便用自己的脚步,在华夏历史上播下“仁”、“礼”的花种,终于在华夏思想上开出懦学之花。而孔子也成“气备四时,与天地日月鬼神合其德;教垂万世,继尧舜禹汤文武人之师。”

菊香弥漫,悠然南山。陶翁,是开在浊世污泥的一朵青莲。官场权力倾轧,士人阴谋阳谋,令他似如羁鸟池鱼,于是他站了起来,“实迷途其未远,觉今是而昨非”,跳出那十丈软红尘,“于文章无甚解,会意此心,浮华洗尽;得山水有清音,就荒三径,归去来兮”。陶潜站了起来,才拥抱了世界,成了灵魂中对自由的渴望!

站起来,人可立,国可兴!

秦国以夷狄遇,秦孝公便呼天下能人。废井田,立军功,移风易俗。秦国便站了起来-最终席卷天下,包举宇内。灭六国,四海一。

站起来,才能拥抱世界。如太史公在奇耻大辱中站了起来,访名川,问古事,终“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”;苏轼在黄州凄凉,“寂寞沙州冷”中站了起来,才能“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?”鲁迅在国人麻木不仁、愚昧无知中站了起来,用血泪写下“寄意寒基荃不察,我以我血荐轩辕!”

人要站起来!历史是站起来的人写下的,文化是站起来的人推动的,社会是站起来的人促进的,人类是站起来的人升华的。

周国平说过一“每个人都有自已的朝圣路,每个人孤独的小路便组成了人类这一时代的精神家园。”每一个站起来的人都是人类精神的延续者。

站起来吧!如古人,向未来,拥抱这个属于你的世界!

专组句评:考生围绕主旨,由物及人,由人及国,由国及社会,清晰明了,层层深入。并用孔子、陶潜的具体事例,司马迁、苏轼、鲁迅等面例,突出中心。

仿写点:思路清晰事例丰富

优秀作文

◎四川一考生

站立如一蛟龙,蹑云直上,劈得石开。

站立如一青松,岿然不动,顶天立地。

站立如一雄鹰,吟啸一声,搏击长空。

人,也要站起来,站成一种姿态,一种风骨,不依赖也不乞求。方能握住希单之灯,照亮眼前的世界。

无边往事,涉水而来。我看见陈寅恪如芙蓉一朵,引千花伏拜。“公子的公子,教授的教授。”盛名之下,自有他独立风格。前人讲过的不讲,别人讲过的不讲,外国人讲过的不讲,以前讲过的不讲。这是他自信满满的“四不讲”。同样的,他学贯中西却不依靠一纸证 书,学问独步也不见半张文凭,引经据典绝不拾人牙慧,双目失明也能独立写完皇皇80万字的《柳如是别传》……站起来的他,真真是引人慨叹,自信独立方式能成翩翩才子,博学勤奋才能成为一代宗师。

人生在世,如三毛所说:“其中并无舟子可以渡人,除了自渡,他人爱莫能助。”由是可知,独立才能自渡,能到披岸,望见烟扉丝柳,荡春一色,望见自己的世界,眼界俱宽。

元代有酸斋老人,抬头看的是苍天,低头量的是大地。肯用笔墨换一床芦花被,也在山川绿野中吟“乃声中别有春”。贯云石,他也曾迷失官场,也曾追随虚妄,也曾伏地臣服,也曾依赖粪土金烟,幸而他能及早认知,及早抽身,及早站起来。及早独立。完成了灵魂的自救,人格的自救。才能在山水间坦坦荡荡,得意吟咏,才能有西湖水滋养得笔生绮绣,才能得到他物我两同的大世界。

再看那时的中国,倚仗地大物博,依赖割地求和。不堪回首的一幕幕,无不令人痛心疾首。而今的中国,独立自强,不断超越,不断崛起,中国也站立成令世界刮目相看的青松,站成天边的一抹苍绿;中国也腾跃成令人惊叹的雄狮,怒吼一声,点燃东方的一团红火。 没有什么比自己种的果实更香甜,没有什么比自己风雨兼程走完的路更具意义,没有什么比自己摘得的星光更美妙。只管站起来,让人小自觉得去靠拢,去依赖。不过,谨记前人的教训与事迹,要独立,要裂帛。

藏舟于泽,藏山于壑,臧独立于胸怀,才能看到自己期许的桃园已红,碧水花繁,如青松岿然,顶天立地,摇着我的孤舟,行走万重山,行过,一春义一春。

◇名师句评:这是一篇特彩的议论散文,选例典型,无论是陈寅恪,还是酸斋老人,都极好表现了文章主旨,句式整散结台,语言有文采。发展等级从“形象丰满”方面给20分。

仿写点:选例典型 语言文采

优秀作文 一类文上★★★★★

生命不息,精神不倒

◎四川一考生

人,尽管生活在时问之中,却应追求永恒。

{写柳如是的高考作文}.

不是每一朵花都能艳绝天下,可不盛开就成了尘埃;不是每一道江流都能人海,可不流动就成了死湖;不是每一个人都能在被打倒后再度站起,可不站起来就永远走不到梦想的彼岸。生命不息,精神不倒,人,只有在站起来之后,这个世界才能属于他!

生命中最伟大的光辉不在于永不坠落,而是坠落后总能再度升起。

黑色肌肤给他的意义,是一生奉献于肤色斗争中。钟声响起归家的讯号,在他生命里仿佛带点唏嘘。罗本岛上的菜园,铁窗外的夕阳,27年的无声岁月,向白人看守伸出的友爱之手,大抗争与大宽容,大无展与大境界,所有的一切,都塑造了一个大写的“人”。曼德拉也曾被打倒,也曾被心灵的枷锁所束缚,但他明白,“自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么其实仍在狱中”。于是他经历彷徨的挣扎后又再度站起,以大爱之心求得新南非各种族的和解。生命不息,精神不倒他迎接光辉岁月,风雨中抱紧自由。

人,不仅要战胜失败,而且还要超越胜利。

你看,路遥的灵魂一直在陕北高原上奔跑。一生苦难,两行血泪,绘成《惊心动魄的一幕》;荆棘遍野,黑暗成灾,缀成摇曳起伏的《人生》;听一帘雨,燃一支烟,那是他所栖息的《平凡的世界》。“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”。他给一切卑微的人物以勇气与光亮,让他们知道自己能够走多远。他像牛一样劳动,像土地一样奉献,即使病症不断,困顿难熬,他仍在跌倒后继续站起,前进!生命不息的歌谣,便随着他的精神一起无言地萦回

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